Rouhi Shafii
نوشته شده توسط Admin در 10 فوریه 25روحی شفیعی
نویسنده، مترجم ، فعال حقوق زنان و عضو هیئت امنای دانشگاه آنلاین افغانستان روشن.
از روحی شفیعی تاکنون ۱۰ کتاب به زبان‌ها فارسی و انگلیسی و مقالات گوناگونی انتشار یافته است. برای اگاهی بیشتر به سایت شخصی روحی شفیعی مراجعه شود.
Writer, Women’s Rights Defender and a member of the Roshan Afghanistan Online University’s Advisory Board
Further information
ABSTRACT
شناخت نابرابری ها و تبعیض ها علیه جامعه زنان و تغییرات ساختاری در جهت برابری جنسی/ جنسیتی رکن اصلی تغییرات بسوی یک حکومت سکولار همه گیر است. نکته ای قابل ذکر که باید مد نظر داشت آن است که ما در ایران اقشار و گروه‌های گوناگون زنان را داریم که باید برای تحقق بخشیدن به آرمان برابری ، در برنامه ریزی های آینده بدان توجه کرد. ما باید از هم اکنون به واقعیات زیر توجه کنیم و برای آنها پاسخ مناسب را بیابیم.
- بخشی از زنان در ایران بطور سنتی اعتقادات مذهبی دارند و برحسب آن باورها زندگی میکنند. در حکومت سکولار آینده جایگاه اجتماعی این زنان کجاست؟
- در حکومت فعلی قشری از زنان را داریم که در پایداری و ارتقاء بنیاد گرایی اسلامی سهیم بوده اند. اما اینان زنانی هستند که تحصیلات عالیه دارند و در حکومت فعلی دارای پست و مقامی هستند. با این قشر از زنان چه باید کرد؟
- میلیونها زن در نواحی محروم کشور با توجه به بافت بومی خود روزگار میگذرانند. چگونه باید این گروه از زنان را در امر کشورداری سهیم کرد؟
طبقه شهری تحصیل کرده زنان سکولار را داریم که بیش از اقشار دیگر در مقاومت علیه فشارهای حکومتی به اشکال گوناگون و در براندازی حکومت اسلامی نقش داشته اند. اینان زنانی هستند که دارای دانش و توانایی برای مشارکت در سازماندهی حکومت آینده را دارند. چه تضمینی و مکانیزمی برای ورود این زنان به امر کشورداری وجود خواهد داشت؟
Discrimination against women and structural changes towards gender equality are the core elements of the shift toward a universal secular government. A point to note is that in Iran, we have various segments and groups of women, and future planning must consider them to realize the ideal of equality. We must pay attention to the following realities and find appropriate responses for them.
Some women in Iran traditionally hold religious beliefs and live according to those beliefs. In a future secular government, what will be the social status of these women?
Under the current government, there is a group of women who have contributed to the sustainability and promotion of Islamic fundamentalism. However, these are women with higher education and positions in the current government. What should be done with this group of women?
Millions of women in underprivileged areas of the country live according to their local customs. How should this group of women be included in governance?
We also have an educated, secular urban women’s class who, more than other segments, have resisted government pressures in various ways and played a role in overthrowing the Islamic government. These women have the knowledge and ability to contribute to organizing the future government. What guarantees and mechanisms will ensure the participation of these women in governance?